Харденберг (Hardenberg) Карл Август (31.5.1750, Эссенроде, - 26.11.1822, Генуя), князь, прусский государственный деятель. В 1791-98 управлял в качестве прусского министра маркграфствами Ансбах и Байрёйт. С 1804 до начала 1806 и в 1807 министр иностранных дел. В 1810-22 государственный канцлер. Продолжая реформы Г. Ф. К. Штейна, возглавлявшего в 1807-08 прусское правительство, правительство Г. в 1811 упразднило цехи, ввело свободу промышленной деятельности, разрешило крестьянам выкуп феодальных повинностей; в 1812 декретировало гражданское равноправие евреев (см. Штейна-Гарденберга реформы (См. Штейна - Гарденберга реформы)). После Венского конгресса 1814-15, участником которого был Г., и создания Священного союза руководимое Г. правительство проводило политику сотрудничества с консервативными кругами прусского юнкерства и международной монархической реакцией.

Лит.: Denkwurdigkeiten des Staatskanziers Fiirsten von Hardenberg, Hrsg. L. von Ranke, Bd 1-5, Lpz., 1877.

(Novalis, псевд.; настоящее имя Георг Филипп Фридрих фон Харденберг - Georg Philipp Friedrich von Hardenberg) (1772-1801), наиболее влиятельный поэт раннего немецкого романтизма.

Жизнь Новалиса небогата событиями. Родился 2 мая 1772 в родовом имении Обервидерштедт в Саксонии, был старшим сыном; вырос в тесном кругу благочестивой семьи. Получил традиционное для его положения юридическое образование в университетах Йены и Лейпцига (1790-1791) и, видя себя в будущем преемником отца в должности управляющего Саксонскими соляными копями, изучал экономику и горное дело во Фрайбурге (1797-1798). Умер Новалис в своем имении 25 марта 1801.

Во время учебы в Йене Новалис сблизился с литературным кружком, душой которого были братья Шлегель; в него входили также философы И.Г.Фихте и Ф.В.Шеллинг и поэт Л.Тик. В "Атенеуме", влиятельном журнале, издаваемом Шлегелями, Новалис опубликовал сборник блестящих афоризмов Цветочная пыльца (Bltenstaub, 1798) и прозаическую версию Гимнов к ночи.

Сильнейшим испытанием в жизни Новалиса стала любовь к невесте Софи фон Кюн, умершей в 1797 в возрасте пятнадцати лет. Потрясение близостью любви и смерти заняло центральное место в его жизни и творчестве. Сплавляя воедино любовь, ночь, христианство, европейский и восточный мистицизм, Новалис воспринимает и изображает любовь как первозданную космическую и чисто индивидуальную силу, когда душевное переживание обеспечивает духовное слияние со всей вселенной. Поэтическим воплощением этих воззрений стали Гимны к ночи (Hymnen an die Nacht, 1800), отдающие предпочтение таинственному мистическому царству ночи любви и веры перед миром здравого смысла и просвещенного разума. В незаконченном романе Генрих фон Офтердинген (Heinrich von Ofterdingen, 1800, опубл. 1802) герой-поэт ищет "голубой цветок", который привиделся ему во сне. Здесь философия и поэзия нераздельны; философия определена как тоска по родине, и на экзистенциальный вопрос "Куда же мы идем?" дается поразительный ответ: "Всякий путь ведет домой". Чрезвычайно важна и в корне новая концепция языка у Новалиса, нашедшая выражение в этом романе и во фрагменте Монолог (Monolog, 1798). Взгляды Новалиса на природу поэзии и использование языка оказали мощное воздействие на французских символистов и всю поэзию 20 в.

Творчество Новалиса включает также незаконченный философский роман Ученики в Саисе (Die Lehrlinge zu Sais, 1798, опубл. 1802), сборник религиозных стихов Духовные песни (Geistliche Lieder, опубл. 1802), философско-культурологическое эссе Христианство, или Европа (Die Christenheit oder Europa, 1799, полное изд. 1826), где духовное, политическое и культурное единство католического Средневековья противопоставлено разрушительным силам Реформации и Просвещения; а также теоретические работы о поэтике, особенно Сказки (Mrchen) в посмертно опубликованных Фрагментах (Fragmente) и Дневниках (Journale).

[псевдоним; настоящее имя и фамилия Фридрих фон Харденберг (von Hardenberg)] (2.5.1772, Видерштедт, около Мансфельда, - 25.3.1801, Вейсенфельс), немецкий поэт и философ, представитель раннего Романтизма в Германии (круг т. н. иенских романтиков). Учился в университетах Иены, Лейпцига, Виттенберга (философия, юриспруденция), позже изучал горное дело во Фрейберге. Как Ф. Шлегель и Ф. В. Шеллинг, первоначально испытал влияние "наукоучения" И. Г. Фихте, однако фихтевскую субъективную диалектику сознания Н. трансформировал в объективно-идеалистическую диалектику природы. Её основной тезис - утверждение дискретности мира и одновременно нерасчленённости его стихийной подосновы, вследствие чего мир следует понимать как единое целое. Специфическим для Н. является представление о противоположностях как о двух рядах явлений, из которых один выступает как обозначение другого, что ведёт к возможности всеобщего перехода, экстатической игре сущностей и имён (ввиду этого Н. называл свою философию "магическим идеализмом"). Человек как микрокосм, преодолевая внутреннее разобщение, должен стремиться к единству; ум, рассудок, фантазия суть отдельные функции скрытого в глубине "Я", недоступного для языка слов (влияние немецкой мистики (См. Мистика), особенно Я. Бёме). "Я" и мир тоже подлежат конечному соединению в процессе их взаимопроникновения, интуитивного "вчувствования" индивида в объект познания, что с наибольшей полнотой достигается поэтом в процессе творческого акта. Искусство как высшая сфера духовной деятельности осуществляет слияние науки, религии, философии; к этому Н. стремился в своём творчестве, в частности при разработке поэтически-философского жанра фрагмента. В лирическом цикле "Гимны к ночи" (журнал "Атенеум", 1800) в аллегорической форме утверждается превосходство бесконечного небытия над конечной жизнью. В "Духовных песнях" Н. трактовал тексты Священного писания в духе Пиетизма (в этом он близок Ф. Шлейермахеру). Незаконченный роман Н. "Генрих фон Офтердинген" (1802, рус. пер. 1914), начинаясь как традиционный "роман воспитания", перерастает в мифологическое действие сказочно-космических масштабов.

В поисках общественного идеала Н. обращался к средним векам, где видел единство духовной культуры, строгую иерархию социальных организаций, гегемонию духовной власти и "заботу" об индивиде; в средневековой Европе усматривал прообраз идеального государства будущего по контрасту с современным ему буржуазным обществом ("Христианство и Европа", 1799, опубликовано в 1826).

Соч.: Schriften, Bd 1-4, 2 Aufl., Stuttg., М., 1960-65; в рус. пер. - Фрагменты, М., 1914; Стихотворения, "Аполлон", 1910, № 7; Ученики в Саисе, в сборнике: Немецкая романтическая повесть, т. 1, М. - Л., 1935.

Лит.: История немецкой литературы, т. 3, М., 1966, с. 139-48: Берковский Н. Я., Романтизм в Германии, Л., 1973; Haering Th., Novalis als Philosoph, Stuttg., 1954; Beheim-Schwarzbach M., Novalis, 2 Aufl., Hamb. 1948; Ritter H., Der unbekannte Novalis, Gött., 1967; Malsch W., Europa. Poetische Rede des Novalis, Stuttg., 1965.

Ал. В. Михайлов.

Новалис.

буржуазные преобразования 1807-14 в Пруссии, осуществленные правительствами во главе с Г. Ф. К. Штейном и К. А. Гарденбергом. Эдикт 1807 провозглашал отмену личной зависимости крестьян, а также предусматривал возможность отчуждения земли по желанию собственника, что позволяло приобретать землю бюргерам и крестьянам. Однако все повинности крестьян, связанные с пользованием помещичьей землёй, сохранялись. Эдикт 1811 о "регулировании" установил чрезвычайно тяжёлые для крестьян условия выкупа повинностей (уступка помещику от ¹/₃ до ¹/₂ земельного участка, обрабатываемого крестьянином, или выплата 25-кратной стоимости годовых платежей). Аграрные реформы способствовали развитию капитализма в сельском хозяйстве по т. н. "прусскому пути", при котором сохранялись многочисленные феодальные пережитки. В ноябре 1808 была осуществлена муниципальная реформа, вводившая в городах ограниченное самоуправление. Одновременно была проведена реорганизация высших государственных учреждений (созданы министерства - военное, внутренних дел, иностранных дел, юстиции и финансов) и административная реформа, усилившая бюрократическую централизацию страны (во главе каждой провинции был поставлен обер-президент, назначаемый правительством). В 1810-11 была введена свобода производств. деятельности, что означало ликвидацию цеховой системы, тормозившей развитие промышленности. Военная реформа 1807-14 предусматривала отмену привилегий дворянства на занятие офицерских должностей, резкое ограничение применения телесных наказаний и др. Завершение реформы армии по буржуазному образцу произошло в ходе освободит. борьбы нем. народа против наполеоновского господства, когда была фактически введена всеобщая воинская повинность (узаконена в 1814) и создана национальная милиция - ландвер.

Лит.: Германская история в новое и новейшее время, т. 1, М., 1970; Das Reformministerium Stein. Akten zur Verfassungs- und Verwaltungsgeschichte aus den Jahren 1807/08, Bd 1-3, В., 1966-68; Stulz P., Fremdherrschaft und Befreiungskampf. Die preussische Kabinettspolitik und die Rolle der Volksmassen in den Jahren 1811 bis 1813, В., 1960.